الحقيقة ، قال تعالى : ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ الإسراء : 102 ] وقال : ذم المنازل بعد منزلة اللوى * والعيش بعد أولئك الأيام وفيه تجريد الإسناد مَسْؤُلًا إلى تلك الأشياء بأن المقصود سؤال أصحابها ، وهو من نكت بلاغة القرآن . [ 37 ] [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 37 ] وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً ( 37 ) نهي عن خصلة من خصال الجاهلية ، وهي خصلة الكبرياء ، وكان أهل الجاهلية يتعمدونها . وهذه الوصية الخامسة عشرة . والخطاب لغير معين ليعم كل مخاطب ، وليس خطابا للنبي صلى اللّه عليه وسلّم إذ لا يناسب ما بعده . والمرح - بفتح الميم وفتح الراء - : شدة ازدهاء المرء وفرحه بحاله في عظمة الرزق . و مَرَحاً مصدر وقع حالا من ضمير تَمْشِ . ومجيء المصدر حالا كمجيئه صفة يرد منه المبالغة في الاتصاف . وتأويله باسم الفاعل ، أي لا تمش مارحا ، أي مشية المارح ، وهي المشية الدالة على كبرياء الماشي بتمايل وتبختر . ويجوز أن يكون مَرَحاً مفعولا مطلقا مبينا لفعل تَمْشِ لأن للمشي أنواعا ، منها : ما يدلّ على أن صاحبه ذو مرح . فإسناد المرح إلى المشي مجاز عقلي . والمشي مرحا أن يكون في المشي شدة وطء على الأرض وتطاول في بدن الماشي . وجملة إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ استئناف ناشئ عن النهي بتوجيه خطاب ثان في هذا المعنى على سبيل التهكم ، أي أنك أيها الماشي مرحا لا تخرق بمشيك أديم الأرض ، ولا تبلغ بتطاولك في مشيك طول الجبال ، فما ذا يغريك بهذه المشية . والخرق : قطع الشيء والفصل بين الأديم ، فخرق الأرض تمزيق قشر التراب . والكلام مستعمل في التغليظ بتنزيل الماشي الواطئ الأرض بشدة منزلة من يبتغي خرق وجه الأرض وتنزيله في تطاوله في مشيه إلى أعلى منزلة من يريد أن يبلغ طول الجبال . والمقصود من التهكم التشنيع بهذا الفعل . فدل ذلك على أن المنهي عنه حرام لأنه فساد في خلق صاحبه وسوء في نيته وإهانة للناس بإظهار الشفوف عليهم وإرهابهم بقوته .